<\/p>\n
Hermanos:
\nAmbicionad los carismas mayores. Y a\u00fan os voy a mostrar un camino m\u00e1s excelente.<\/p>\n
Si hablara las lenguas de los hombres y de los \u00e1ngeles, pero no tengo amor, no ser\u00eda m\u00e1s que un metal que resuena o un c\u00edmbalo que aturde.<\/p>\n
Si tuviera el don de profec\u00eda y conociera todos los secretos y todo el saber; si tuviera fe como para mover monta\u00f1as, pero no tengo amor, no ser\u00eda nada.<\/p>\n
Si repartiera todos mis bienes entre los necesitados; si entregara mi cuerpo a las llamas, pero no tengo amor, de nada me servir\u00eda.<\/p>\n
El amor es paciente, es benigno; el amor no tiene envidia, no presume, no se engr\u00ede; no es indecoroso ni ego\u00edsta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad.<\/p>\n
Todo lo excusa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.<\/p>\n
El amor no pasa nunca.<\/p>\n
Las profec\u00edas, por el contrario, se acabar\u00e1n; las lenguas cesar\u00e1n; el conocimiento se acabar\u00e1.<\/p>\n
Porque conocemos imperfectamente e imperfectamente profetizamos; mas, cuando venga lo perfecto, lo imperfecto se acabar\u00e1.<\/p>\n
Cuando yo era ni\u00f1o, hablaba como un ni\u00f1o, sent\u00eda como un ni\u00f1o, razonaba como un ni\u00f1o. Cuando me hice un hombre, acab\u00e9 con las cosas de ni\u00f1o.<\/p>\n
Ahora vemos como en un espejo, confusamente; entonces veremos cara a cara. Mi conocer es ahora limitado; entonces conocer\u00e9 como he sido conocido por Dios.<\/p>\n
En una palabra, quedan estas tres: la fe, la esperanza y el amor. La m\u00e1s grande es el amor.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Dad gracias al Se\u00f1or con la c\u00edtara,
\ntocad en su honor el arpa de diez cuerdas;
\ncantadle un c\u00e1ntico nuevo,
\nacompa\u00f1ando los v\u00edtores con bordones. R\/.<\/p>\n
La palabra del Se\u00f1or es sincera,
\ny todas sus acciones son leales;
\n\u00e9l ama la justicia y el derecho,
\ny su misericordia llena la tierra. R\/.<\/p>\n
Dichosa la naci\u00f3n cuyo Dios es el Se\u00f1or,
\nel pueblo que \u00e9l se escogi\u00f3 como heredad.
\nQue tu misericordia, Se\u00f1or, venga sobre nosotros,
\ncomo lo esperamos de ti. R\/.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
En aquel tiempo, dijo el Se\u00f1or:
\n\u00ab\u00bfA qui\u00e9n, pues, comparar\u00e9 los hombres de esta generaci\u00f3n? \u00bfA qui\u00e9n son semejantes?<\/p>\n
Se asemejan a unos ni\u00f1os, sentados en la plaza, que gritan a otros aquello de:
\n\u201cHemos tocado la flauta y no hab\u00e9is bailado, hemos entonado lamentaciones, y no hab\u00e9is llorado\u201d.<\/p>\n
Porque vino Juan el Bautista, que ni come pan ni bebe vino, y dec\u00eds: Tiene un demonio; vino el Hijo del hombre, que come y bebe, y dec\u00eds: \u201cMirad qu\u00e9 hombre m\u00e1s comil\u00f3n y borracho, amigo de publicanos y pecadores\u201d.<\/p>\n
Sin embargo, todos los hijos de la sabidur\u00eda le han dado la raz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
En el Evangelio seg\u00fan san Lucas, cap\u00edtulo 7, vers\u00edculos 31 al 35, Jes\u00fas compara a los hombres de su generaci\u00f3n con unos ni\u00f1os a quienes nada les parece bien: escuchan m\u00fasica y no quieren bailar; oyen lamentaciones y tampoco quieren llorar. Rechazan la austeridad de Juan el Bautista y critican a Jes\u00fas porque comparte la mesa con publicanos y pecadores. En la memoria de los santos Cornelio, papa, y Cipriano, obispo, m\u00e1rtires, esta lectura nos invita a revisar nuestra disposici\u00f3n para escuchar a Dios y responder con fidelidad.<\/p>\n
Juan y Jes\u00fas act\u00faan de manera distinta, pero ambos encuentran rechazo. Al primero lo acusan de tener un demonio; al segundo, de ser comil\u00f3n y borracho. Quienes los critican siempre encuentran una raz\u00f3n para descalificarlos. Aceptar su mensaje les exigir\u00eda cambiar, y prefieren desacreditar al mensajero. Cuando no queremos convertirnos, cualquier excusa nos sirve.<\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n nosotros podemos caer en esa actitud. Si una reflexi\u00f3n es fuerte, decimos que quien habla est\u00e1 rega\u00f1ando; si habla de misericordia, lo acusamos de permitirlo todo. Si alguien propone un cambio, est\u00e1 complicando las cosas; si mantiene lo que existe, no tiene iniciativa. Con ese criterio, ninguna propuesta puede prosperar. Terminamos haciendo del descontento una costumbre y dejamos de preguntarnos qu\u00e9 responsabilidad tenemos nosotros.<\/p>\n Esto puede hacer mucho da\u00f1o en una familia o en una comunidad. Hay personas cuyo trabajo se examina con una dureza que jam\u00e1s aplicamos al nuestro. Incluso un gesto bueno despierta sospechas: si ayudan, quieren lucirse; si se acercan a alguien, buscan un favor. Llegamos a creer que desconfiar de todos demuestra inteligencia. Pero la sospecha constante tambi\u00e9n puede impedirnos reconocer el bien y colaborar con \u00e9l.<\/p>\n Jes\u00fas no nos pide renunciar al juicio ni aceptar cualquier cosa. Podemos se\u00f1alar errores, pedir explicaciones y rechazar un abuso. La diferencia est\u00e1 en nuestra honestidad para escuchar: si aparecen razones v\u00e1lidas, debemos estar dispuestos a reconocerlas. Si nada puede hacernos reconsiderar una opini\u00f3n, conviene preguntarnos si estamos defendiendo la verdad o simplemente nuestro orgullo.<\/p>\n La memoria de san Cornelio y san Cipriano nos recuerda una fe asumida con seriedad hasta el martirio. Su testimonio nos mueve a dejar de tratar el Evangelio como algo que aceptamos \u00fanicamente cuando coincide con nuestros gustos. La fidelidad a Cristo tambi\u00e9n exige perseverar cuando hay dificultades y servir a una comunidad formada por personas que no siempre piensan como nosotros.<\/p>\n