Reflexi\u00f3n<\/h3>\n
En el pasaje del Evangelio seg\u00fan san Lucas 15, 1-3. 11-32, el conflicto arranca con una frase venenosa: \u201cEse acoge a los publicanos y a los pecadores y come con ellos\u201d. No est\u00e1n discutiendo ideas. Est\u00e1n defendiendo un club. Les duele que Jes\u00fas rompa la barrera social que ellos levantaron para sentirse \u201climpios\u201d y, de paso, superiores.<\/p>\n
Y aqu\u00ed conviene decirlo sin maquillaje: esa murmuraci\u00f3n sigue viva. Cambia de ropa, pero respira igual. Hoy tambi\u00e9n se divide a la gente en \u201clos buenos\u201d y \u201clos otros\u201d. Se etiqueta, se cancela, se exhibe al ca\u00eddo para entretenimiento moral. Hay quienes se alimentan del error ajeno porque as\u00ed no revisan el propio. En redes, en barrios, en familias, en ambientes religiosos: el que falla se convierte en chisme, no en persona.<\/p>\n
Entonces Jes\u00fas cuenta la historia de dos hijos y un padre. El menor pide su parte como quien declara independencia con desprecio: \u201cdeme lo m\u00edo\u201d. Es la cultura del \u201cme lo merezco\u201d llevada al extremo. Me interesa la herencia, no la relaci\u00f3n. Quiero beneficios, no v\u00ednculo. Y cuando esa l\u00f3gica manda, todo se vuelve consumo: se consume dinero, se consume placer, se consume gente\u2026 hasta que uno termina consumido.<\/p>\n
La ca\u00edda del hijo no es solo econ\u00f3mica. Es identidad rota. Acaba cuidando cerdos, deseando comida ajena, sin nadie que le d\u00e9 nada. Ah\u00ed el texto no romantiza la miseria: muestra lo que pasa cuando la libertad se reduce a capricho. Y lo decisivo es que el muchacho \u201crecapacita\u201d. No se inventa un relato para quedar bien. Acepta la verdad: fall\u00e9. Me equivoqu\u00e9. Ya no exijo; regreso pidiendo un lugar m\u00ednimo. Eso es m\u00e1s raro de lo que parece, porque la \u00e9poca ama las excusas y odia la responsabilidad.<\/p>\n
Y aparece el padre. No lo recibe con serm\u00f3n largo, lo recibe con movimiento: corre. Lo abraza. Lo vuelve a vestir. Le devuelve lo que el hijo hab\u00eda perdido por dentro: pertenencia. T\u00fanica, anillo, sandalias. Todo eso grita lo mismo: \u201custed no es un caso; es mi hijo\u201d. Esta es la parte teol\u00f3gica de fondo: Dios no perdona como quien firma un papel; restaura. No tapa el desastre; reconstruye la persona.<\/p>\n
Pero el relato no termina en la fiesta. Ah\u00ed es donde muchos lo cortan, porque queda bonito. Jes\u00fas, en cambio, apunta a la llaga del otro hijo. El mayor regresa y no entra. Se indigna. Y cuando habla, se delata: \u201cen tantos a\u00f1os te sirvo\u2026 a m\u00ed nunca me has dado\u2026\u201d. \u00c9l no se ve\u00eda como hijo; se ve\u00eda como empleado con derechos acumulados. Su \u201cobediencia\u201d era una forma de control. En el fondo, su relaci\u00f3n con el padre era una contabilidad disfrazada de fidelidad.<\/p>\n
Y eso es peligros\u00edsimo, porque uno puede estar \u201cdentro\u201d y vivir lejos. Puede cumplir, asistir, aparentar correcci\u00f3n, y aun as\u00ed tener el coraz\u00f3n seco. Ese hijo mayor representa a quien necesita que el otro sea castigado para sentirse validado. Es la moral del resentimiento: \u201csi a \u00e9l lo levantan, me quitan m\u00e9rito\u201d. Por eso no dice \u201cmi hermano\u201d; dice \u201cese hijo tuyo\u201d. Lo deshumaniza. Lo expulsa con palabras.<\/p>\n
El padre sale tambi\u00e9n hacia \u00e9l. No lo humilla. Le recuerda algo clave: \u201ct\u00fa est\u00e1s siempre conmigo, y todo lo m\u00edo es tuyo\u201d. Traducido a hoy: usted no necesita competir por amor. No necesita ganar un lugar. Ya lo tiene. El problema es que la envidia lo dej\u00f3 fuera aunque estuviera cerca.<\/p>\n
Y aqu\u00ed entra la actualidad con fuerza: vivimos con hambre de justicia, s\u00ed, pero muchas veces lo que pedimos no es justicia; es venganza. Queremos ver al otro pagando para sentir equilibrio. Nos cuesta celebrar la recuperaci\u00f3n ajena porque nos confronta: si Dios fue generoso con \u00e9l, entonces mi dureza queda expuesta. Y eso molesta.<\/p>\n
El Catecismo usa esta misma par\u00e1bola para explicar el camino de conversi\u00f3n: el reconocimiento de la miseria, el retorno, y el abrazo del Padre como coraz\u00f3n del perd\u00f3n (Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica, 1439). Y tambi\u00e9n recuerda una verdad que desarma el orgullo: la Buena Nueva comienza por reconocer que el ser humano necesita salvaci\u00f3n, no aplausos (Catecismo, 1846). Dicho en sencillo: nadie se salva a fuerza de \u201cportarse bien\u201d. Se salva quien se deja alcanzar por Dios y, desde ah\u00ed, aprende a vivir distinto.<\/p>\n
Entonces, hoy hay dos preguntas que no son para \u201cla gente mala\u201d, sino para usted y para m\u00ed.<\/p>\n
Primera: \u00bfen qu\u00e9 parte de su vida usted dijo \u201cdeme lo m\u00edo\u201d y se alej\u00f3 por dentro, aunque siguiera \u201ccerca\u201d por fuera?<\/p>\n
Segunda: cuando alguien se levanta despu\u00e9s de caer, \u00bfusted se alegra\u2026 o se amarga porque no hubo castigo suficiente?<\/p>\n
Porque esta historia no es un cuento para tranquilizar conciencias. Es un espejo. Y el que se atreve a mirarse, cambia.<\/p>\n
Que Dios les bendiga y les proteja.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/article>\n Primera lectura Lectura de la profec\u00eda de Miqueas 7, 14-15. 18-20 Pastorea a tu pueblo, Se\u00f1or, con tu cayado, al reba\u00f1o de tu heredad, que anda solo en la…<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":41868,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"give_campaign_id":0,"footnotes":""},"categories":[69],"tags":[],"class_list":["post-41867","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangeliodiario"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41867","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41867"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41867\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":41874,"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41867\/revisions\/41874"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/41868"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41867"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41867"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/iglesiadelourdes.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41867"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}